У современных исследователей есть сведения только о почитании Беса в позднейшие эпохи египетской истории — периоды Нового и Позднего царств, однако первые упоминания о Бесе можно обнаружить в источниках Среднего царства.
В мифах упоминается о том, что "Бес" входил в "партию Осириса" и на одном из собраний богов бросил вызов самому главному богу Ра - обвинив того в нарушений правил (Ра не хотел, чтобы Осирис стал правителем, и больше симпатизировал Сету), заявив, что "отныне его алтарь пуст". За это он был выдворен из совета богов. Упоминание его персоны во времена "Зеп Тепи" ("первых времен", "золотого времени") также говорит о глубокой древности Беса.
Несмотря на широкое распространение этого образа, известно о нем не так уж и много. Он то ли карлик, то ли великан, то ли танцор, то ли музыкант, то ли балагур, то ли воин, то ли мужской символ богини-кошки Баст, то ли человеколев. Отчасти это может быть связано с тем, что по мнению некоторых исследователей, окончательное формирование культа Беса связано с отождествлением десяти второстепенных божеств (собственно нубийского Беса, Аха, Амама, Хайета, Ихти, Мефджета, Менева, Сегеба, Сопду и Тетену) в едином божестве, которое известно под именем Беса.
Боги Египта изображались в профиль, Бес всегда в анфас. Бес не имел никаких храмов или святилищ, хотя была молельня в Абидосе и идол в храме бога Пта в Мемфисе, а почитался в домах египтян, преимущественно неимущих, рассчитывавших на поддержку своего покровителя.
(продолжение следует)
